篷上雨，篷底有人愁。身在汉江东畔去，不知家在锦江头。烟水两悠悠。
吾老矣，心事几时休。沈水熨香年似日，薄云垂帐夏如秋。安得小书舟。

与君曾有十年期，今日真能称往时。天下论才如尔少，匣中看剑喜吾知。

应教翰藻争金石，渐有风猷属鼎彝。旧社李生还并署，春风岐路益相思。

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。
柳外画楼独上，凭栏手捻花枝。放花无语对斜晖，此恨谁知？

明月皎三五，况复中秋时。清晖岂不满，望望祗益悲。

忆昔忝朝趋，亲承白发娱。休浣时乘暇，欢宴日相煦。

归散紫宸朝，鸣玉步逍遥。譬乌本恋私，何言寄迢迢。

佳节一以临，忻承旅寓心。称觞拜且舞，起坐弹鸣琴。

及釜方在此，樽罍复能绮。圆方且珍羞，水陆充遐迩。

嗟吾薄祜躬，五福本无同。惠时良不偶，孔燕谁能终。

异物感弱孙，沉痛为销魂。大运一陵替，万事兹掌翻。

嗟吾天所伐，吾罪甘陨越。白发遂见夺，含贝一何忽。

孤儿号欲绝，五内崩以裂。从此饰归輤，血继声幽咽。

间关指敝屋，二九达东服。生行见榇还，惨恻动邦族。

孤儿苦欲死，呕血将难已。恭承哲人意，黾勉兹伊始。

墓门何萧萧，剖髓诀今朝。归体托穷泉，恸绝不可招。

自昔入承明，庶几振金声。方舄终越吟，拟翰祗莼情。

投簪三上书，微尚不自如。岩岩东曹间，维絷心何疏。

颇闻古人志，微禄忻从事。宁知为所婴，岁暮及颠踬。

颠踬兹云极，白日忽西匿。独览泣吾非，酷痛摧中臆。

倚庐日月迁，寥廓奉几筵。荐禫时方燠，忽忽吟寒蝉。

踯䠱下中堂，椎心诉穹苍。白露沾我衣，惊风飘我裳。

衰草咽秋虫，清野号孤鸿。俯仰窃自怜，积恨安所终。

诗翁怀抱十分秋，探借重阳作胜游。
莲社政须陶靖节，竹林未羡阮陈留。
逢僧应说无生话，顾我何如不击舟。
明日黄花须斗酒，莫将容易换凉州。

蛾眉扫罢去朝天，正值官家例散鲜。
见说羊车随意到，不教中使口宣传。

人老难重少。强追陪、李侯痛饮，刘郎清啸。报答秋光无一字，虚说君房语妙。且匣起、青铜休照。赖有多情篱下菊，待西风、不肯先开了。留晚节，发孤笑。孔璋客绍衡依表。有谁怜、戴花翁病，插萸人少。生不逢场闲则剧，年似龚生犹夭。吃紧处、无人曾道。到得扶他迂叟出，算貂蝉、未抵深衣帽。街酒贱，更沽釂。

吾病不喜语，客来佰寒暄。
颊舌且不能，况事交字间。
彼总乃吾旧，不见今三年。
一日踏我门，告我将南迁。
问之行所止，其去何由缘。
言方学从师，惜以日月闲。
将求佛所宗，就乞世未传。
浮舟江海波，蹀屣山岳颠。
行方极所到，未可岁月还。
谓余昔同游，当得送以言。
噫佛与吾学，两分不相全。
今余与子遇，无异东西辕。
共憩中道间，邂逅相留连。
我驾志在远，子驱良亦遄。
吾终不尔从，尔终不回旋。
两各剧所勤，相远日益悬。
又出所为文，要我加量铨。
荧荧掇其英，晔晔粲满编。
惜哉不经师，如珠莫钻穿。
虽有可宝资，终以无用捐。
吾观古人书，盖亦不但然。
道德蔼於中，口实助使宣。
岂有拔其根，而望华可搴。
不知源所来，何用其流沿。
人材苟不长，得一且可专。
六经众子文，其治自足观。
身当圣人时，来学浩万千。
独颜才庶蔑，他固未可肩。
人有老於行，不闻可逃天。
子何不从此，去就异说挛。
弗思自解纵，又欲引世缠。
常观己论徒，耻出妻子前。
彼髠以为羞，尔以为忻懽。
生弃父母养，士得执以鞭。
彼为则遇刑，尔还自称贤。
羞恶所不存，尔说尚何先。
予欲收子身，解去子所牵。
浴以青冷波，佩以兰与荃。
相从中道驱，障塞异道偏。
爱之幸其听，不听诚可怜。

章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。

背立盈盈故作羞，手挪梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎归恨却休。

云澹澹，水悠悠，一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！