桂之树，桂之树，桂生一何丽佳。扬朱华而翠叶，流芳布天涯。

上有栖鸾，下有盘螭。桂之树，得道之真人，咸来会讲仙。

教尔服食日精，要道甚省不烦。淡泊无为自然。乘蹻万里之外，去留随意所欲存。

高高上际于众外，下下乃穷极地天。

一窍玄关，非高非下，正在当中。得真师指点，方知此窍，不居南北，不属西东。

默默内观，绵绵静守，道满虚无浩气冲。难言说，一星儿消息，天地根宗。

先须握定雌雄。天癸生时鼓巽风。把铅炉封固，飞神海底，中抽坎画，去补离宫。

进火退符，流珠复位，十转回轮一气通。灵胎结，待功成行满，独步瑶空。

荆卿辞易水，徐匕入西秦。误作登坛侣，惭他皮面人。

郊原莽莽吹黄埃，馀暑已去若复来。昨宵一雨为苏洗，晓兴坐觉飞崔嵬。

平生诗盟有徐孺，笔力可挽狂澜回。要明两眼费双脚，作计似我何疏哉。

兹游只欠王子在，见说归书一纸开。追随正复听君乐，流浪如我空增哀。

吾邦此山颇高绝，泛菊况堪临季月。要当相与一杯酒，只恐因之又成别。

相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。

谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。

我实幽居士，无复东西缘。物新人唯旧，弱毫多所宣。

情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年？

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。