《长干行唐李白用拼音版》
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1、时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
2、这 些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将 会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件 的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是 实践的法则。
3、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
4、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
5、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
6、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
7、痛苦就是被迫离开原地。
8、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
9、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
10、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
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