译文及注释
译文
有着上千户人家的山城静对着朝晖，每天都在江楼上面对山色翠微。
常来的渔翁在江里放船，清秋的燕子在空中上下翻飞。
学匡衡那样上疏直谏结果功名不就，像刘向那样授徒传经也事与愿违。
而昔日的同学少年都已脱离了贫贱，他们著长安轻裘肥马享富贵。
注释
翠微：青山。
信宿：再宿。
匡衡：字雅圭，汉朝人。
抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
刘向：字子政，汉朝经学家。
轻肥：即轻裘肥马。《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”▲
创作背景
《秋兴八首》是唐代宗大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，在非常寂寞抑郁的心境下创作了这组诗。本首诗是组诗中的第三首。
赏析
本诗通过夔州的朝景写诗人对身世遭遇的感慨，首联起句，直承前首结句，暗示一夜已过，另一天的清晨又到，诗就从眼前的朝景写起。千家山郭，秋气清明，江色宁静，朝晖万千。照理，清晖愉人，诗人应感到高兴才是，然而，光阴迅速，宏愿屡空，诗人身在江楼，面对青山，暮也坐，朝也坐，实在有点心烦意乱。
颔联继续写枯坐江楼所见到的景象：昨晚系舟江上、寄宿苇丛的渔人，一清早又轻舟泛水、携家啸歌、逍遥自在了，而自己仍羁旅江滨，坐困江楼，实在是大大不如，羡慕之余，不免有点妒恨了；清秋燕子，不解人意，故在眼前，上下翻飞，搅得诗人心烦意乱，恼恨不堪。“还”字和“故”字，写得极好，传神地表达出诗人此时复杂的情怀。前人曾说过：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
以上两联，诗人通过乐景来反衬自己烦闷的心情，更增强了烦闷的程度，是运用得非常成功的。 以下两联，转入感怀抒情。
颈联用两位古人的事迹与自己相比，进一步抒写如此烦恼的原因。汉元帝时的匡衡，屡次上疏论议朝政，后升迁为光禄大夫、太子少傅；而诗人在任左拾遗时也曾上疏论救房琯，结果却触怒皇帝，差一点被定罪判刑，所以说“匡衡抗疏功名薄”。刘向历事汉宣帝、成帝，曾上疏言事，不见重用，但还能与儿子刘歆一起在秘府校书，传授经学，而造人也曾向唐玄完上三大礼赋，玄宗命他待制集贤院，结果不过当了个小小的右卫率府胄曹参军，未能供职翰林，所以说“刘向传经心事违”。此联上句讲功名无望，政治理想不能实现；下句述心愿落空，学术事业一事无成。“匡衡抗疏”“刘向传经”是隶事用典；“功名薄”“心事违”是自抒胸臆。典故直接接上抒怀，文字简练，语气峻急，感情更加充沛。此时诗人的心神实际上已飞向长安。
尾联又从另一角度来抒怀。诗人虽因自己的政治理想不能实现、学术事业上的一事无成而烦恼，但决不羡慕那种庸俗的荣华富贵。同学少年，大多身居高位，显赫皇都，轻裘肥马，意气扬扬。然而诗人嗤之以鼻，不屑一顾。一个“自”字，对那些“贪一时之光荣，而忘社稷之长计”(王嗣奭语)的误国误民的同学少年，充满了讽刺嘲笑的意味，言外之意是说：你自轻裘肥马，意气扬扬去吧，与我何涉！ 全诗借秋起兴，意境深闳，主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。▲
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
项安世
戴表元
释心月
陆游
释慧远
戴栩中塘岂所么，群物贲华景。
始憩罗浮舟，水迅山石矿。
三冈肇兹源，清旷可百井。
疏起樵屋烟，密竚玉娥影。
陇狮鼓雪鬃，石乌延帨颈。
未竟前后村，忽迤东西岭。
洁谐竹买邻，丑愧栎生生瘿。
岁晏泽澍沽，日燥霜力猛。
翩共千万芳，阻此一半骋。
穷哦吊羁艳，炽炬药酷冷。
谁料风骚家，敢奋造化秉。
儿童骇新观，父老发旧省。
初斸莎根移，肃布花阵整。
春筐望雨肥，月桥任枝{疒省}。
胡为浪钩引，众喧侵独静。
滋味已足冠，色香难自屏。
徘徊重徘徊，天北大星耿。
赵蕃
郭奎
杜范
司马迁韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。