译文及注释
译文
无依无靠的亲兄弟，在嵩山寺庙中伴着一山的晴日。
在磬声和乌鸦的巢穴下食用斋饭，在空旷的树林伴着落叶的声音行走。
从高处泄落的流水定然浸湿香案，飞溅的水花应该能和石床齐平。
深邃的洞穴中，高大的松树旁有什么呢？仿佛看见了天竺国来的古先生。
注释
乘如禅师：《宋高僧传》卷一五：“释乘如，未详氏族，精研律部，颇善讲宣。……代宗朝翻经，如预其任。……终西明、安国二寺上座。”禅师，对和尚的敬称。
兰若（rě）：佛教名词。梵语“阿兰若”的省称，原意是森林，引申为“寂静处”“空闲处”“远离处”，躲避人间热闹处之地。古人常用“兰若”代指寺庙。
无着：无所依托；没有着落。
天亲：指父母、兄弟、子女等血亲。一说无着、天亲都是僧人名。无着音译阿僧伽，公元四、五世纪印度大乘佛教瑜咖行派创始人之一。据《婆薮槃豆法师传》载，为北印度富娄沙富罗国人。天亲亦译世亲，音译婆薮槃豆，无着之弟，大乘佛教瑜咖行派创始人之一。此处以无着、天亲喻乘如禅师、萧居士。
鸡磬：击磬发声。磬，佛教的打击乐器，用石或玉制成，形状像曲尺。单个使用的叫特磬，成组使用的叫编磬。寺院中和尚念经时所敲打的铜铸的法器。
巢乌：筑巢之乌。
进水：从高处泻落的水。《高僧传》卷六《慧远传》载：远至庐山，住龙泉精舍，此处去水远，远以杖扣地曰：“若此中可得栖立，当使朽壤抽泉。”言毕，清流涌出。
天竺：印度的古称。古伊朗语 hindukahindukh之音译。
古先生：东汉末有老子入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓老子西游化胡成佛，并以佛为其弟子，自号为“古先生”。后世因以“古先生”借称佛及佛像。▲
创作背景
根据陈铁民《王维年谱》，这首诗写于开元二十二年（734）秋至二十三年（735）春作者在嵩山隐居期间。隐居嵩山期间，王维与嵩山上修行佛法的两兄弟交好，所以作这首诗送给他们。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
刘敞谁谓山水秀，忽登君子堂。乃知仁智乐，不与冠盖妨。
浓霭万叠碧，悬流百寻长。列峰映落落，绕溜含苍苍。
气爽变衡霍，声幽激潇湘。意真景自远，趣逸累已忘。
鸣玉无时续，翠屏终日张。赏音得虚寂，寓兴成轩昂。
夙昔慕丘壑，迩来倦簪裳。欣符洗耳愿，遽有寻源狂。
纵目寄历览，挟琴写铿锵。但疑主人厌，应接殊未央。
黄甲
释印肃
曾协
张邦奇纬繣云摇三峡影，微茫月照万川城。
可怜万里飘蓬客，苍苔露冷东山石。
见说仙翁此结庐，暂向云阳停挂席。
是时边关豺虎惊，朔风正搅黄沙碛。
翁昔威灵辽海间，今皇拊髀兴叹息。
问翁翁不言，举觞视遥天。
愿续扶嘉隐，高歌郭子篇。
青灯白发照奇骨，永夜玄谈真夙缘。
五峰拔秀出浮堨，百壶雅致忘高年。
君不见盖世英雄固陵道，只今但见虞姬草。
又不见挥金买赋悲长门，时违屏弃如孤豚。
风尘廿载无宁处，黄鹄乾坤成再举。
一醉翁家曲米春，江皋细洒如酥雨。
耶律楚材
程公许
许有壬
顾瑛
曾慥